Sammanfattning: Det finns tre sätt att tolka betydelsen av ordet "te". Den första är 'gräs- och vedman', den andra är '108', och den tredje är 'lika och summa'. I vanlig mening är definitionen av tekaraktären i tekulturen baserad på de kvadratiska kinesiska tecken som används för att metaforiskt representera betydelsen av gräs- och trämänniskor. Faktum är att denna typ av textavkodning är väldigt intuitiv, konkret och lätt att översätta till text. Det kan hävdas att även om te och människor tillhör olika kategorier, har de båda en moralisk grund baserad på principerna om yin och yang. Teceremoni och etik, såväl som mänsklig etik, är inte bara de moraliska konvergenspunkterna mellan arter, utan också de framträdande punkterna som skiljer dem från andra nationella dryckeskulturer. Utan Caomu-folkets teessens skulle det onekligen inte finnas någon tekultur. Utan tekultur skulle det inte finnas någon tesmak, eleganta tesed, såväl som tenatur, teanvändning och teets livslängd. Dessutom skulle det inte finnas någon mänsklig beundran som överskrider tid och rum, såsom de "magiska orientaliska löven" och "alltid bra te är som en vacker kvinna".
Däremot anser jag att den kulturella betydelsen av tecknet 'te' bör höjas till en högre nivå på basis av gräs- och träfolket, vilket är den kinesiska förkortningen för 'vänta' och 'harmoni' (för nu är det underförstått att det har en djupare zen-betydelse än gräs- och träfolkets förståelse). Utan tvekan är betydelserna av "vänta" och "harmoni" i tekaraktären också kristalliseringen av österländsk visdom. Att förstå kärnan i dessa två ord är inte svårt. Du behöver bara läsa Lu Yus "Classic of Tea" noggrant, och du kan lätt inse att essensen av te är de medfödda och förvärvade egenskaperna "jämlikhet" och "harmoni". I huvudsak, oavsett om det är den medfödda smaken av te, den senare utvecklingen av te, eller till och med känslor och smaker av te, teteori och skönhet, så härrör de alla från den inneboende "jämlikheten" och "harmonin" i te. Dessutom är det roten och själen i te. Faktum är att den objektiverade "jämlikheten" är roten, och den kulturella "harmonin" är själen.
Baserat på ovanstående förståelse är innebörden som denna artikel vill uttrycka att när du väl kommer in i tekulturens inre skikt kommer du att upptäcka att konkretiseringen av tekulturen är koncentrerad till en punkt, vilket är "väntan" som tar tid. Från teträd till teblad, från teblad till tesoppa, från tesoppa till tesmak, från tesmak till teceremoni, allt kräver tid, behov och så vidare. Att vänta på att teträden ska växa, att vänta på plockningstiden, att vänta på att temästaren ska göra dem och att vänta på att vattnet ska koka och smaken kommer ut på tebordet... Oavsett vilken typ av tesoppa du håller i, är "väntan" den mest grundläggande innebörden av denna kopp te.
Kort sagt, te avvisar brådska, särskilt gott te. Så ett likvärdigt ord är värt ditt noggranna övervägande.
Men, på en högre nivå av andlig och kulturell betydelse än smaken av tesoppa och te, kan även vanliga tedrickare röra och inse att kärnan i tekultur som härrör från te, abstraherat från kinesisk kultur, är ordet "harmoni". Detta inkluderar de fridfulla, klara och balanserade aspekterna av tenaturen, som härrör från harmonin i det himmelska sättet "lag i yin och yang"; Den ultimata funktionen av te i termer av harmoni, harmoni och elegans är summan av mänskligheten i termer av "harmoni och numerologi".
Under ytan ligger växter och dödliga män, medan det inre lagret är tolkningen av tekaraktärerna "väntar" och "harmoni" och tekulturen. Det är en harmonisk och mångfaldig kultur som samexisterar med harmoni och win-win-resultat. Det är också en solid kulturell grund för uppbyggnaden av den mänskliga kulturgemenskapen. Speciellt med det stora stödet från Internationella tedagen och World Immateriella Kulturarvet, har vi ännu starkare skäl att tro att den utmärkta traditionella tekulturen som har sitt ursprung i Kina kommer att lysa mer och mer ljust och lysande i hela den mänskliga civilisationens historia.
